19世纪末20世纪初欧洲经济变化的主要特点?导致此特点的主要原因?产生的影响?

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分析欧洲文化和政治主导的关键在于解读历史上的两波殖民高峰期:即欧洲帝国主义的形成和多样性殖民经济的建立。第一波是定居者获得新土地和殖民。主也不欧洲剩余人口唱主角。朋友征服"新"土地并在那里定居。之后需用,哪几种不敬的土著人口可太满能随时杀掉,为欧洲文化在新土地上的流动和转换让出空间。种植园经济和采矿的需用又从亚洲和非洲以奴隶贸易的方法输入了小量的人口(诸如三角贸易)。与第一波相对应的是,源于19和20世纪的第二波是以工业资本的扩张作为动力源,主要特点是寻找原材料和劳动力,而也有消灭当地民。这两波欧洲历史上不一块儿期的不同行为方法的殖民群克隆着不同的,之后是矛盾的新的"碎片"国,其文化和政治价值观也是相互矛盾的。南非也不这个 二元殖民主义的典型体现:既古老又现代。更重要的是,在展览出版物中表现了欧洲概念主导下欧洲在政治思想、哲学和文化上的扩张。类似于于,朋友这麼 理解18和19世纪欧洲人在当事人的本土范围内大肆推崇启蒙和自由的理想,一块儿在欧洲之外却进行着大规模的奴隶贸易和奴隶行为,而朋友当事人却处之泰然。朋友是怎样才能一块儿接受着这两种不同的意念和思想的呢?甚至,当哪几种自由的理论主张在朋友自身内控 之后 地方演变成革命的之后,为什么会么会仍然紧紧地捂着哪几种矛盾的盖子不放?展览出版物还探讨了欧洲社会和文化的矛盾之处。非常具有讽刺意义的是,大主次欧洲民族国家的总爱 出现却也有来自这麼 哪几个强大的多民族一块儿也是多民族国家的总爱 出现却也有来自这麼 哪几个强大的多民族一块儿也是多民族的帝国,也恰恰是哪几种帝国主导着18和19世纪的欧洲。无论从任何方面上讲,哪几种民族的根基也有太满厚,它们实际上是之后 血缘的混合和文化的掺和。然而,今天被投射于其上的欧洲民族国家意象,作为另兩个多 在重复的血腥战争中铸发明的故事来的人为构建物,遮掩了另兩个多 更古老的文化多元和共存的体系。欧洲两种需用被作为另兩个多 地理总体和历史呈现来进行质疑。朋友的焦点也不如Jan Nederveen Pieterse所言:"欧洲的摄入",它对所谓"他者"的历史消化。然而,这个 次欧洲被作为"他者"。

这个 运动孕育着欧洲的文化和地位,以及欧洲多元文化的观念和现状,之后是持续不断的,不断构造的,充满动力的。朋友的观点认为文化地位也有给予的,也不产生的。这里,文化的多元可太满能了仅被理解为是一群社体的堆积、组合,也不文化间相互渗透的交叉和重叠。正如Stuart Hall所指出的那样,混合体的新种族在不断地形成着。那种论断或怀疑需用被限定和修正(使非绝对化),而可太满能了让它成为两种排盖势力差异的面具或策略。"国境线的消失"(去国土化),混合体和多元文化不应变成原本包藏着新的势力底部形态的总和体。之后,朋友理解的文化多元和混合体也需用考虑进对形势的研究和分析。在这个 形势下,互动起着非常重要的作用,它构造着各种机制,之后影响着历史和民族的关系。

在欧洲"本体"的内控 (不须用这个 术语来指代一下西欧)朋友自然也想起了纳粹德国在它营造的所谓"雅利安高于一切"的纯种理念下所发动的大规模的人类屠杀,这是欧洲性最黑暗的巅峰。这个 理念是对成百万犹太人,吉普赛人,共产主义者,以及之后 有客观居于欢迎的人进行大规模,有组织屠杀的合法化的根据和思想基础。今天,纳粹的屠杀阴影仍然笼罩着欧洲,纳粹的思想仍然在作崇,之后还在影响着文化的形成。这在20世纪的下半叶,在之后 学术,官方或非官方的场合下表现得尤为突出。

最近的之后 研究,如Martin Bernal的《黑雅典娜》和Samir Amin的《欧洲中心论》正在对那个早已被朋友接受为定理的希腊纯源说传统概念提出挑战,认为欧洲的文明和文化的源头不仅仅也不纯粹的希腊文明。Pieterse认为欧洲算不算欧洲的实际边界要"模糊"的多。毕竟,欧洲实际可太满要能理解为是从巨大的亚洲板块里延伸出来的另兩个多 半岛而已。明确界定欧洲和亚洲会总爱 出现哪几种样的难题?土耳其算哪几种?它与欧洲和联 东的关系为什么会么会看?从历史、宗教和地理的深度图上看,近年来为哪几种要不遗余力地加入欧盟?苏联解体后朋友怎样才能定位后冷战时期的中欧和东欧?

很明显,在前苏维埃集团,东西方两极的概念在几十年的时间里仍然决定并控制着文化形成。在这个 方面,"第二世界"即前苏联及其曾与之结盟的社会主义国家,仍然值得发掘。第二世界使原本的第一世界和第三世界的对峙关系变得更加错综复杂。的确,中、东欧在19世纪末和20世纪初是大规模移民的来源地,以及战争和革命的政权更迭热点,这个 动荡总爱 持续到20世纪末。朋友亲眼目睹了这个 时期苏联和南斯拉夫解体所引发的群众运动和巴尔干战争。这个 时期,艺术文学的放逐和错位在特殊的历史语境下也受到深度图的关注。

欧洲的扩张和霸权是通过另兩个多 互动的过程实现的:一是居于在欧洲当事人内控 的地理空间:原本是欧洲之外的培植?quot;碎片"国的文化殖民,比如南非,澳大利亚,新西兰和北美等。哪几种欧洲的"碎片"国凑成的所谓"新世界",最终以错综复杂的,不可预料的方法都从它们的宗主国那里获得了独立。换言之,欧洲内控 民族国家的巩固和内控 "碎片"国从一现在之后刚结束了了就超出了欧洲的地理界限和范围。

无颖,欧洲错综复杂的历史及其大规模的帝国统治和对其霸权和剥削的反抗在人类的知识文化和创造上释放了小量的能量。在帝国的强制统治下,这个 知识通常产生于群体激烈的对抗,不同的历史背景及历史观和痛苦的社会现实。尽管这个 寻求知识的过程是单边的,主观的之后是相当不公正的,但这个 寻求知识的两种在历史上需用理解成人类人文和社会的发展中心。从当事人面讲,对帝国主义统治的反抗在人类创作性表现方面释放出了小量的创造力,在全球范围内影响了当今艺术行为的之后 方面。类似于于,对文化多样性的辩证理解和转释,是世界各地之后 当代艺术家地行艺术行为的精髓。地理和文化界限的模糊这麼 明显。有关原本的争论也这麼 重要。这麼 时髦。这不仅仅是变位的结果,也是被高数率资本流动所驱动的通讯和信息技术发展的结果。

近来,在很长的一段时间内,堆成山的文字和小量的展览都集中在解构"欧洲中心论","东方主?quot;及西方概念下所谓的"另类"文化,但哪几种都仅仅把西方化和欧洲文化霸权视作其表值所呈现的。换言之,朋友习惯于"北方"对"南方"在进攻"北方"的概念。太满的人现在之后刚结束了了承认或认可欧洲是多元文化的。之后近年来不断增加的移民难题,对于欧洲正在逐步多元化这个 认识,似乎被视作欧洲向文化多元和接纳文化差异迈出了积极的一步。然而它却暗示着在根源上和本质上居于着两种先在的纯粹欧洲文化和欧洲文明原本两种假设。

研究西方20世纪100和40年代都市化的历史和社会学更具发现性和启发性。在欧洲内控 战争时期之后 来自殖民地地区的亚洲、非洲和加勒比的学生、作家和艺术家们,小量聚集在巴称、伦敦、罗马和之后 欧洲国家的首都。朋友也有向长期以来早已既定的近代和现代观念提出挑战。朋友的创作对重新认定全球的现代构成起着至关重要的作用。朋友的文献和创作不再仅仅被认为是之后 点参考或是在欧洲和西方概念下无关紧要的补充,也不在构建着概念。奥克维曾提供了具体的事例,指出非洲和加勒比的移民作家、诗人和艺术家向都市文化索取文化空间;在敲定惯性的读?quot;他者性"这个 基础上重新思考流亡,国家及市民。Leslie Adelson在"反间隙性"一文中谈到移民文学创造需用被放上德国当代文化语境中控讨。并提出两种把土耳其移民作家定居于德国文学两种所需用的认识论的不挑选性。

艺术家Coco Fusco的录像装置控讨了移民对加泰罗尼亚文化状况和地位的冲击。通过这部作品,外国籍的居民给整个社会注入了活力,朋友融入当地社会的策略也在改变着双方的民族性。在这个 作品中,Coco Fusco邀请了几当事人,哪几个都住在加泰罗尼亚但都也有加泰罗尼亚族的人来演唱加泰罗尼亚国歌,国歌演唱现在是该地区中类学校的义务。每当事人也有在这麼 伴奏音乐下演唱,每个人 凭记忆在当事人的文化背景下沉沉地演唱着。

艺术家Yinka Shonibare的作品有两种融睿智于美学的强烈感觉。它们揭示了殖民地的生活方法。它们甚至玩笑开到了非洲土著的圣物上,作品使用的"非洲的"织物,实际上是从欧洲,印度尼西亚,或是之后 远东的地方进口来的。作品《秋千》漫画式地表现了欧洲最奢靡的罗可可艺术。作品中的老婆被穿上了非洲人的衣服,用欧洲人的外表表现着非洲人的实质,控询着到底谁更"原始"。

毋庸置疑,世界史和人类文明自16世纪起就居于了巨大的变化,很大一主次是通过哪几个主导着欧洲的中心帝国进行的。正如Peter Ekeh指出的那样,欧洲"将它的影子和居于投向了世界的之后 地方"。无论是不须断演变的世界体系的观点看,还是从各个帝国历史标准的说法看,当今的世界在本质上已同16世纪的世界不可同日而语。16世纪时,散落在世界各地相互分离的文化与各个民族在之后 程度上相对独立或自治的状况,被欧洲的急剧扩张所取代。这个 转变"把欧洲文化和文明拔高到另兩个多 全新的参照系和标准,并成为近代人类新的中心点。"

澳大利亚艺术家Fiona Hall在最近几年中总爱 在通过植物和物种的分类和转移探讨欧洲殖民主义的效果以及其后的世界经济文化体系的创立。Hall的研究表明,后列尼艾斯主义(列尼艾斯,瑞典植物学家,现代植物学和动物学的创始人)的全球组织系统不仅对欧洲知识底部形态的发展有着内控 的作用,一块儿也伴随着经济和商业利益,包括种植园经济的创立,这个 经济的创立成了欧洲获取欧洲之外财富的强有力机器。

西方霸权和帝国主义的意识底部形态力使朋友很容易忘记欧洲的现代。从文艺复兴到当今的历史演变是基于之后 文化和文明之上的。Edward Said就认为欧洲的现代文明有着"之后 先祖"。他指出需用花很长的时间和很大的心理调节去理解"反殖民的抵触文化和反抗帝国主义的文学对欧洲现代理念和社会的构成所起的作用。"之后 亚洲、非洲、加勒比海与南美的作家,学者和政治领袖也有反抗着古老的欧洲帝国主义思想。福柯所原本界定的"屈从的知识"之后在第一流文学及学术研究中产生爆炸,效应,哪几种写作"屈从的知识"的后殖民主义作家向总爱 被西方犹太,基督传统所控制的知识领域中的准则发起挑战,如Edward Said ,CLR , James , Franz Fanon , Chinua Achebe及之后 非西方作家之后成为人文类学生和学者的必读文本。